Kirikou et la sorcière

English: There is a film that we all know (especially us, the French-speaking community) but that no one really talks about seriously... While this film stands out for its sublime visuals and its unique story, this is sad since this film is simply magnificent; KIRIKOU AND THE SORCERESS. KIRIKOU AND THE SORCERESS is inspired by an oral tale from West Africa, where the director, Michel Ocelot, grew up. Kirikou is born by himself and asked to be born, he is extremely curious and very autonomous, and only dreams of one thing; be a man. When he asks his mother about the wicked witch with a phenomenal beauty, she does not answer him, but orders him to wash her to bring him back down to earth, he then knows that he will have to find himself the answers that he searches since he does not want to do like the others in his village; believe anything. Kirikou wants real answers, especially after all the misadventures that Karaba imposes on the village. He therefore goes to look for his grandfather, who leaves Kirikou to follow a difficult and very symbolic path of an African people, the Senoufos; Kirikou passes through a self-dug tunnel towards his grandfather's termite mound, this tunnel symbolizes an initiation rite; a path to life. Just before entering the termite mound Kirikou crosses a guard of honor made of Great Hornbills, finally he is able to enter his grandfather's termite mound, this arduous path shows the intellectual power of his grandfather the hermit. The old man tells him “She suffers without respite day and night because a poisonous thorn was stuck in her spine. Some men immobilized her while another stuck the thorn into her.” The hermit tells the euphemism of a collective rape, a fairly common nightmare in certain regions of West Africa, it is even said that it is more dangerous to be a woman than a soldier, there is even a word for what these women are going through; “sexual terrorism”, since they are raped collectively to destroy a village (as much the property, the territory as the people; including the women), these women who have suffered the horror are then rejected by their family. Karaba the witch, after receiving the thorn in an unreachable place, will be rejected from the village. She will then make all men responsible for the crime she suffered; they will be changed into a fetish to be able to have a feeling of domination. Over time, the village forgets their gesture imposed on Karaba who will then be nicknamed “the Witch”. This is where Kirikou has a new mission; tear out this thorn that gnaws at Karaba. After making several diversions, he forces her to leave her hut, which makes them invisible to the eyes of the fetishes. He will jump on her back (or the untouchable place, as it is said) and tears out the thorn with his teeth, because such an event like this is impossible to remove with hands; to overcome such horror, sweet words and caresses are useless because it is too “sunken in”. It's horrible to cure such a horror and we can see it with the scream of the witch which gives a shiver and freezes the blood, we feel her pain, but once this pain of healing has passed, once we arrive moving forward from this event, we feel alive again and with a semblance of freedom; just like the flora that comes back to life around the characters. Kirikou will then ask to marry the witch, because he has become a man. Yes, in some parts of West Africa you have to go through three seven-year phases to become a real man. During his quest for knowledge to save Karaba he completed the rite in full; the tunnel, the Great Hornbill and the termite mound, these are the names of the three main phases of initiation to becoming a man. Even though he is now a man, Karaba replies "I will not be anyone's servant.", Kirikou makes an appeal to modernity by respecting women and replies "If you were my wife, you would not be my servant." Ocelot's visual style of animation is magnificent, they are out of the ordinary by literally offering to experience the story in paintings since it is strongly inspired by the works of Douanier Rousseau, a painter who offers all kinds of eccentrics characters and animals in dense and flowery gardens. With his backgrounds which recall the hanging gardens of Babylon, Ocelot adds characters that refer to human representations in ancient Egyptian art. He said that he originally wanted to propose a film with scenes in Chinese shadow theater (like in his incredible film PRINCES AND PRINCESSES), but that he could not because the investors would have refused, already that he had difficulty bringing African culture to the big screen. The music for Kirikou and the witch was made by Youssou N'Dour. Just like the voices; the music was recorded in Africa, the singer was restricted to using only traditional African instruments and only keeping the characters' voices when it was necessary to sing. This music is often soft and catchy, which we often forget because it blends completely into the plans and the action. Music is a strong point of Ocelot's filmography which strives for authenticity. Ocelot wants the music to come from where the story he chooses to make comes from, which places an emphasis on the culture of the story. ---------------------------------------------- Français: Il y a un film que nous connaissons tous (particulièrement, nous, la communauté francophone) mais que personne en parle vraiment sérieusement... Alors que ce film se démarque par son visuel sublime et son histoire unique, ceci est donc triste puisque ce film est simplement magnifique; Kirikou et la sorcière. Kirikou et la sorcière est inspiré d'un conte oral de l'Afrique de l'Ouest, où grandit le réalisateur, Michel Ocelot. Kirikou nait par lui-même et a demandé à être né, il est extrêmement curieux et très autonome, puis ne rêve que d'une chose; être un homme. Lorsqu'il questionne sa mère sur la méchante sorcière d'une beauté phénoménale, elle ne lui répond pas, mais lui ordonne de la laver pour le redescendre sur terre, il sait alors qu'il devra connaître par lui-même les réponses qu'il cherche puisqu'il ne veut pas faire comme les autres de son village; croire n'importe quoi. Kirikou veut des vrais réponses, surtout après toutes les péripéties qu'impose Karaba au village. Il va donc chercher son grand-père, qui laisse Kirikou parcourir un chemin difficile et très symbolique d'un peuple africain, les Sénoufos; Kirikou passe dans un tunnel creusé de lui-même vers la termitière de son grand-père, ce tunnel symbolise un rite d'initiation; un chemin vers la vie. Juste avant d'entrer dans la termitière Kirikou traverse une haie d'honneur de Grands Calaos, finalement il peut entrer dans la termitière de son grand-père, ce chemin ardu montre la puissance intellectuelle de son grand-père l'hermite. Le vieil homme lui raconte «Elle souffre sans répit jour et nuit parce qu'on lui a enfoncé dans la colonne vertébrale, une épine empoisonnée. Des hommes l'ont immobilisée pendant qu'un autre lui enfonçait l'épine.» L'hermite raconte l'euphémisme d'un viol collectif, un cauchemars assez fréquent dans certaines régions d'Afrique de l'Ouest, on dit même qu'il est plus dangereux d'être une femmes qu'un soldat, il y a même un mot pour ce que vivent ces femmes; «terrorisme sexuel», puisqu'elle sont violées en collectif que pour détruire un village (autant les biens, le territoire que les gens; dont les femmes), ses femmes qui ont subit l'horreur sont ensuite rejetées par leur famille. Karaba la sorcière, après avoir reçu l'épine dans un endroit inatteignable, sera rejetée du village. Elle va alors rendre tous les hommes responsables du crime qu'elle a subit; ils seront changée en fétiche pour pouvoir avoir un sentiment de domination. Avec le temps, le village oublie leur geste imposé à Karaba qui sera surnommée alors «la Sorcière». C'est là que Kirikou a une nouvelle mission; arracher cette épine qui ronge Karaba. Après avoir fait plusieurs diversions, il la force à sortir de sa case, ce qui les rend invisible aux yeux des fétiches. Il sautera sur son dos (ou l'endroit intouchable, comme il est dit) et arrachera l'épine avec ses dents, car un tel événement est impossible à enlever avec les mains; pour passer outre une telle horreur, les mots doux et les caresses ne servent à rien car elle est trop «enfoncée». C'est horrible de guérir une telle horreur et on peut le voir avec le cri de la sorcière qui donne un frisson et glace le sang, on ressent son mal, mais une fois ce mal de la guérison passée, une fois qu'on arrive a avancer de cet événement, on se sent à nouveau vivant et avec un semblant de liberté; tout comme la flore qui reprend vie autour des personnages. Kirikou va alors demander à épouser la sorcière, car il est devenu un homme. Oui, dans certaines régions de l'Afrique de l'Ouest il faut traverser trois phases de sept ans pour devenir un vrai homme. Durant sa quête de connaissances pour sauver Karaba il a accompli le rite au complet; le tunnel, le Grand Calao et la termitière, ce sont les noms des trois grandes phases d'initiation pour devenir un homme. Même s'il est maintenant un homme, Karaba répond «Je ne serai la servante de personne.», Kirikou fait un appel à la modernité en respectant les femmes et répond «Si tu étais ma femme, tu ne serais pas ma servante.» Le style visuel d'animation d'Ocelot est magnifique, elles sortent de l'ordinaire en proposant littéralement de vivre l'histoire dans des tableaux puisqu'il s'inspire fortement des œuvres de Douanier Rousseau, un peintre qui propose toute sorte de personnages farfelues et d'animaux au sein de jardins denses et fleuris. À ses décors qui rappelle les jardins suspendus de Babylone, Ocelot ajoute des personnages qui font référence aux représentations humaines de l'art égyptien antique. Il a dit qu'à la base il voulait proposer un film avec des scènes en théâtre d'ombre chinoise (comme dans son incroyable film PRINCES ET PRINCESSES), mais qu'il n'a pas pu pusique les investisseurs auraient refusés, déjà qu'il eut de la difficulté à faire passer la culture africaine à l'écran. La musique de Kirikou et la sorcière à été faite par Youssou N'Dour. Tout comme les voix; la musique a été enregistré en Afrique, le chanteur a été restreint à utiliser que des instruments traditionnels africains et de seulement garder les voix des personnages lorsqu'il faut chanter. Ce sont des musiques souvent douces et entraînantes, qu'on oublie souvent car elles se fondent totalement dans le plan et l'action. La musique est un point fort d'Ocelot qui se veut dans l'authenticité. Ocelot veut que la musique provient de l'endroit où le conte qu'il choisi de réaliser provient, ce qui met une emphase sur la culture du conte.

Bouleversant lorsqu'on connait la réelle histoire. Karaba a été violée et ne peut plus vivre sans douleur. Comme l'explique le grand-père de Kirkou, elle a mal car "un groupe d'hommes l'a immobilisée pendant qu'un autre homme lui enfonçait l'épine dans son corps". A la fin il explique à nouveau "Elle ne mangeait pas les hommes, elle les changeait en objet", comme elle qui a été transformée en objet en se faisant violer. C'est un plaisir de revoir ce film en étant adulte pour comprendre l'histoire d'une façon que nous ne pouvions pas voir plus jeune. Michel Ocelot est un génie, ce film est génial, sans doute un de mes préférés.

Grand classique. Très bon film. Pendant mon enfance j'ai du le voir au moins 10 fois..

Très bon film